Will 2009 Be the Year for Mobile Broadband?

Craig Warren Smith, PhD
Founder,
Digital Divide Institute

Just as 2008 was the big year of the big push in cell phone penetration, 2009 will be the year in which mobile phone users upgrade to broadband. Well, that’s what the “mobile supply chains” hope for, at least. It is the one bright light in Southeast Asia’s economy. But the industry’s marketers and financiers are nervous. So far, they have not yet generated the “killer applications” (killer apps) that will cause billions of low-income cell phone users to upgrade to fast internet. Less then a decade ago, in Europe, a “telecoms bust” occurred sending telecom markets into the doldrums for years when cell phone users found no need to access internet through their cell phones. It will happen again unless the marketers join forces with government and academia to generate killer apps that are meaningful to mass of low-income citizens.

This time stakes are must higher – both for the commercial sector and for society itself – that this new Big Push in broadband will succeed.

According to Goldman Sachs, $2.4 trillion has been spent within emerging markets in preparation for this year’s effort to achieve a massive leapfrogging into high speed internet via cell phones. While the handset sales are declining among the affluent parts of the economy, mobile penetration in the low-income sector of emerging markets remains recession proof.

Recognizing this, some of the world’s most successful companies – Google, Facebook, Microsoft, HP, Intel – have reshaped their products and services to piggyback on handset makers and telco operators. They hope to meet the needs of the “next billion” consumers including those who earn just US$1,000 per month. In Thailand, most of the wireless carriers are blitzing the media with promotions for embrace smart phones, embedded with Third Generation of “3G” fast internet. A bevy of industries from advertising, consumers products, and banking are waiting to turn mobile broadband into new revenue streams. It is perhaps the only bright light in the new global economy.

For the public at large, the stakes are even higher. Facing an inevitable recession, the new Thai government can help its citizens inexpensively by entering into public-private partnerships with these commercial supply chains and rethinking telecommunications regulations to enhance the public benefit that emerges from mobile broadband. They can activate a trend that the world bank calls “m-development” in which mobile technologies are used to bring interactive education to the uneducated, achieve massive small business growth among the poor, strengthen democracy, fight global warming. (See WorldBank.org/m-development.) The list goes on and on. In fact, the government, academia, civil society and the business sector itself should make sure that the killer aps that drive mobile broadband actually help Thai citizens, not harm them with addictions and frivolous entertainment. Achieving these beneficial applications is one of the aims of the Institute for Meaningful Technologies, a joint venture between Chulalongkorn’s Center for Ethics of Science and Technology and Digital Divide Institute, which will be launched this year, with the prime sponsorship of Nokia Siemens Network in Thailand.

Here are two mobile broadband killer apps that could be shaped through public/private partnerships to benefit low-income citizens:

Mobile Banking: Mobile banking is already take off rapidly in low-income sectors where it meets pent-up demand; it could accelerate more quickly and more meaningfully with broadband. Most citizens in developing countries (and an estimated 65% of Thais) are unbanked. Those of us with bank accounts take them for granted. But the unbanked are stuck in an informal economy that often keeps them trapped in poverty. They are unable to get credit at reasonable rates; they must pay more for transferring remittances from family members who want to send money home; they are unlikely to be savers, and they lack any access to good financial planning and advice. Though the virtues of microcredit are much appreciated, only 100 million microcredit borrowers exist worldwide and most of them are run at a deficit. But a billion low-income cell phone users could easily get the benefits of banking in just five years, according to the World Resources Institute’s Allen Hammond. For banks that coax users to mobile banking, transaction costs drop from 33 baht per customer (when a bank branch is used) to less then one baht per customer when the transaction occurs over the mobile phone. Already companies like Wizzit, in South Africa, and GCash, in the Philippines, have started programs that allow customers to use their phones to store cash credits transferred from another phone or purchased through a post office, phone-kiosk operator or other licensed operator.

There are a lot of hurdles that stand in the way of mobile banking, such as the creation of secure, non-fraudulent payment systems which could be achieved through close coordination between telecom operators, banks, and governmental central banks. But the more significant need is that villages need a “point of presence” to help the unbanked become comfortable with mobile banking and to adopt new attitudes and skills that lead them towards accumulating savings, responsible use of credit, and small business skills. Government should rethink their total economic development strategies in light of mobile banking and the introduction of broadband into mobile banking systems.

Spiritual Computing: The second killer ap may surprise you: It is spiritual computing. It refers to mobile applications support the spiritual and religious values and rituals of users. Last year, Deputy Prime Minister Paiboon, one of the most respected Thai elders and proponents of local governance in Thailand, advocated the use of mobile technologies to further Buddhist observances and mindfulness. (See spiritualcomputing.com). which refers to the use of new technology to deliberately strengthen spiritual and religious values that are very much tied to economic survival and well-being among low-income citizens. In Indonesia, one of Asia’s hottest technology markets for low-income citizens, Bakrie Telco quickly added four million users in the crowded Indonesian market by incorporating Arabic chanting and five times a day prayer alerts into the company’s cell phones for low income users. Users get messages and slogans sent to them every day to support 24/7 observance of ethical principles. In Europe, Ramadan web sites are flourishing in which users share the experience of the fasting month through social networking.

There are lots of other potential killer aps too. They online gaming and multimedia applications that bridge the gap between education and entertainment. Since the next billion users have less formal education, they don’t have the cognitive skills that allow them to benefit fully from text-based communications. Through multimedia applications being developed in laboratories at Stanford University and Massachusetts Institute for Technology, adults can easily and enjoyably learn literacy, or rapidly enhance their English language skills. As Thailand and other Southeast Asian economies build their hospitality industries, lack of English skills it a major detriment to wealth and employment. All this could change if mobile broadband would be meaningfully embraced by the countries’ leaders. It is time for leaders of business, government and academia to roll up their sleeves and find ways to share the risks and rewards of bringing low income users step by step into broadband.

In Thailand, the government’s ICT Ministry and most of the telecommunications operators are finally aligned on this top playing catch-up by finally embracing 3G, or “third generation” fast internet.

Killer Applications and Wireless Networks

Portable devices are incorporated with more and more functionalities, such as photo/video camera, video phone, SMS, PDA, music player, video player, Bluetooth and Wireless LAN. Communication Networks for cell phones evolve around the need for increased bandwidth and better support for internet connections. The Killer Application for these platforms has to be compelling enough that users crave ownership of the latest devices and subscribe to these services, thus driving the future development of mobile networks and Internet.

Examples of current for-profit services provided by network operators:

* Google Maps on iPhone 3G with GPS
* News and Weather SMS Subscription services
* Email, Skype, Live! Messenger (SMS forwarding).
* Electronic Banking and Money Management
* Movie Showtimes and Ticketing
* In Japan, cellular subscribers can "call" vending machines to purchase something and have the item billed to their accounts.

Malcolm David Eckel on "Learning from Bhavaviveka"

The Center for Ethics of Science and Technology, Chulalongkorn University, will organize a public talk by Malcolm David Eckel from Boston University on "Learning from Bhavaviveka: A Sixth-Century Buddhist Rationalist" at Room 608, Boromratchakumari Bldg., Faculty of Arts, Chulalongkorn University, 1 - 3 pm, Friday, December 26, 2008.

All are welcome.

*

The following is some biodata of David Eckel from Wikipedia:

Malcolm David Eckel is the current Associate Professor of Religion at Boston University. He earned two bachelors degrees: one in English at Harvard University and another in Theology at Oxford University. Eckel received his masters in Theology at Oxford and his PhD at Harvard in Comparative Religion.

Eckel has held positions at Ohio Wesleyan University, Middlebury College in Vermont, and later at the Harvard Divinity School as the Acting Director of the Center for the Study of World Religions. He now teaches courses specializing in eastern religions. Eckel is also the head of Boston University's Core Curriculum, a groundbreaking program for the development of the humanities. The Core Curriculum challenges its students with a rigorous course load while allowing students to explore the multifarious concepts of worldly philosophies.

The Metcalf Award for Teaching Excellence, Boston University's highest award for teaching, was awarded to Eckel in 1998.

He is currently the director of The Institute for Philosophy and Religion Lecture Series, an educational forum on various philosophical and religious ideas and their application in contemporary society.

Among his publications are To See the Buddha: A Philosopher's Quest for the Meaning of Emptiness (1994); Buddhism: Origins, Beliefs, Practices, Holy Texts, Sacred Places (2002); and Jnanagarbha's Commentary on the Distinction Between the Two Truths (1987).

*
Here is the abstract of the talk on the 26th:

Bhavaviveka (ca 500-560 CE) lived in a time of unusual ferment in the history of Indian Buddhist thought. The Mahayana was developing as a vigorous and self-conscious intellectual force, while the traditions of the eighteen schools (nikaya) continued to resist the innovations of the Mahayana. Bhaviveka's "Verses on the Heart of the Middle Way," along with their commentary, give a detailed and lively account of the controversies that shaped Buddhist thought in this period. They illuminate aspects of Buddhist thought that, until now, have been poorly understood, and they challenge us to think of Buddhist philosophy in innovative ways.

(For further info about his book on "To See the Buddha" please visit the following blog post - http://soraj.wordpress.com/2008/11/23/malcolm-david-eckel-and-to-see-the-buddha/ )

CEST Server

I forgot to report that the server of the CEST is up and running as usual, even though I am not there to look after it. Many thanks to Khun Janya, the department secretary, who is taking very good care of it :-)

Talk on "Meaningful Technologies"

Click here for an audio file of my talk on "Meaningfulness and Technology Design: Contributions from Buddhism" given at Norwegian University of Science and Technology, Dragvoll, Monday 27 October, 2008.

The presentation file of the talk is here.

Website of the Nanoethics Research Group

The website of the Nanoethics Research Group has been completed. You can have a look at

http://sites.google.com/site/nncollection/Home

Away to Norway and Sweden

I will be away to Trondheim, Norway and Linköping, Sweden for three months starting tomorrow. I'll be back on December 23. Meanwhile the activities of the CEST will consist mainly online :-). During this time I may have to shut down the www.stc.arts.chula.ac.th server because there is right now no one to maintain it.

Thousand Stars Podcast

The Thousand Stars Foundation has set up a new site for its podcasts. Audio files of Dharma teachings and talks and related topics, mostly on Tibet and the Himalayas, will be posted here.

Spiritual Computing

PUBLIC TALK ANNOUNCEMENT

SPIRITUAL COMPUTING

How spiritual principles are being integrated into the design of next-generation technologies…and what does this mean for Thailand?

By Craig Warren Smith, PhD
Senior Advisor, Human Interactive Technology Laboratory, University of Washington

Room 708, Boromratchakumari Bldg., Faculty of Arts, Chulalongkorn University, Thursday, September 4, 2008, 2 - 4 pm (*please note the new time*)

Organized by the Center for Ethics of Science and Technology, Chulalongkorn University

What is Spiritual Computing?
Spiritual computing refers to technologies that further the spiritual experiences of users. In this case, “spirituality” refers to cultivation of compassion, wisdom, openness and other ethical qualities cultivated for thousands of years by spiritual disciplines, which are both religious and secular, theistic and non-theistic. Still an embryonic notion, Prof Smith predicts that spiritual computing will emerge as a key design principle in software fields such as computer search, home technologies, health care,. education, computer games and in “social marketing” campaigns such as efforts to stop cigarette smoking.
He claims that Spiritual Computing will also become a factor in religions, as religious reformers use next-generation technologies to enhance ritual observances and spiritual realizations of their members. “Spiritual computing will have a disrupting effect on some organized religions, just technology has revealed and disrupted corrupt practices in government,” he says.

Who is Craig Warren Smith?
Professor Smith, one of the founders of the worldwide movement to close the Digital Divide, also is a longtime teacher of meditation in the Buddhist tradition. In his role as Senior Advisor to the University of Washington’s Human Interface Technology Laboratory, he is exploring a new paradigm in which spirituality and technology could converge to produce innovative new technologies that convey ethical principles. In Thailand, he is a Senior Fellow at the Center for Ethics of Science and Technology at Chulalongkorn University where he has collaborated with its director, Prof. Soraj Hongladarom, on a lecture series regarding “Happiness, Public Policy and Technology.”

What will the lecture consist of?
In the Bangkok lecture, he will report on his 2007 Spiritual Computing world lecture tour of research labs of Google, Microsoft, Yahoo, IBM, Electronic Arts and various universities such as Stanford and MIT. (See SpiritualComputing.com) In these lectures he conveyed operational definitions for spiritual experience and opened discussions on how spiritual realization could add value to Microsoft’s concept of the “digital home of the future,” Google Earth’s home page, and Electronic Arts’ genres of computer games.
He will also introduce the idea that, as the digital economy spreads in Asia, spiritual themes that are imbedded in Asia’s cultures will be expressed in technology design – causing Asian cultures to turn away from fantasies of Western materialistic lifestyles. He will suggest a theoretic framework, measurement concepts, and criteria that technologies designers can use to support the spread of ethical behavior in the general populous.

How can Spiritual Principles be Integrated into Next-Generation Technologies?
According to Prof. Smith, in the Spiritual Computing framework, technology designers must fit the following criteria:

• Satisfy the ethical concerns of governments and dominant religions, whether these are expressed explicitly (as in telecommunications regulation regarding children’s access to video games) or implicitly as in Syariah.
• Draw insights from the field of Human Computer Interaction (HCI) which looks beyond “use of use” to more fundamental and ethical ways of affecting the behavior of users.
• Gain measurement tools from neuroscience fields such as “neuroengineering,” and other cognitive sciences.
• Become adaptable to the practical needs and economic realities faced by low income users.
• Draw insight from the most robust spiritual and mindfulness traditions imbedded in Asian cultures,
• Lessen the “carbon footprint” of current technologies, so that they are environmentally appropriate.
• Engender participatory engagement by users.

What could Spiritual Computing Mean for Thailand?

Following the presentation, participants will respond offering commentary on the possible application of spiritual computing to Thailand, to Buddhist practice, and other themes.

Nanotechnology and Asian Values

Here is the podcast of Soraj Hongladarom's talk on "Nanotechnology and Asian Values" at the Conference on Science, Technology and Human Values in the Context of Asian Development at National University of Singapore, July 27-29, 2008.

Meaningful User Experience

MEANINGFUL USER EXPERIENCE: Bringing mindfulness principles into the design of next generation technologies for emerging markets.

By Craig Warren Smith, Senior Advisor, Human Interactive Technology Laboratory, University of Washington

Since the end of the dot.com bust, “user experience,” sometimes known as UX, became the driving factor in technology design and the basis for what is called Web 2.0. The trend became so powerful that communities of tens of millions of users appeared suddenly.

Now the user revolution is being extended to Asia’s emerging markets. As it does so, the speaker predicts a paradigm shift in the user revolution, which he dubs MUX, or meaningful user experience. He will present a theoretic framework, measurement concepts, and criteria that designers can use to incorporate meaningfulness into technology designs.

According to Prof. Smith, in the MUX framework, technology designers must:

• satisfy the ethical concerns of telecommunications regulators

• draw insight from neuroscience and other cognitive sciences to counter the addictive impacts of technology on users.

• generate applications that are pragmatic and appropriate for low-income users whose primary interest is not social networking but economic security

• draw from the spiritual and mindfulness traditions imbedded in Asian cultures,

• restrict the “carbon footprint” of technologies, so that they are environmentally appropriate.

The speaker will give examples of meaningful technologies that may emerge in next-generation technologies for health care, education, home design, search engines and in religion.

Following the presentation, Thai theorists, computer scientists, and technology designers will respond, offering commentary on the MUX notion and offering further examples of developments that fit into criteria for MUX.

represents the most sudden and dramatic formation of engaged communities, some numbering tens of millions of users in just a few months. As the user revolution intensifies and shifts its locus away from USA to Asia, the trend

As competition intensifies for to win loyalty among users, the concept of Meaningful User Experience (MUX) has emerged.

Now the focus of Web 2.0 is moving to Asia’s emerging markets where designers must satisfy the ethical concerns of governments, parents and other stakeholders.

Craig Warren Smith, PhD, is Senior Advisor to the University of Washington’s Human Interactive Technology Laboratory, the founder of the concept of “spiritual computing” and a Senior Fellow at Chulalongkorn University’s Center for Ethics in Science and Technology.

will explain how Meaningful User Experience (MUX) could be the next stage of the user revolution in technology as competition for users intensifies and as designers seek to incorporate the ethical concerns of government regulators in emerging markets.

From: Craig Warren Smith

January 14, 2008

Regarding: Proposal for a Center for Meaningful Technologies

This memo suggests a partnership between Chulalongkorn University, King Monkut University and the web site, DigitalDivide.org, to establish a Bangkok based Center of Meaningful Technologies (CMT) to commence on January 1, 2009. Its purpose would be the design, prototyping, and deployment of technologies that transmit “meaningful user experience” (MUX) to citizens in emerging markets. I propose an MOU signing Feb 7 between these partners , stating their intension to open discussions regarding the feasibility, and the organizational and financial model for the Center.

CMT’s Purpose

The Center would serve as a magnet for technology laboratories around the world in the field of Human Computer Interface (HCI), in which the purpose is to generate beneficial human impacts via technology. Responding to the humanistic critique of technology of philosopher since Heidegger, HCI researchers have grown in numbers and influence. But their research agendas are biased towards the circumstances of advanced markets. They lack an entity such as CMT that would adapt HCI perspectives to the social, educational and ethical needs of emerging markets.

CMT would also bring Web 2.0¹ perspectives into emerging markets and foster ethical ICT regulatory reforms, possibly via a partnership with the International Telecommunications Union.

In addition to interacting with academic labs (Stanford, MIT, Carnegie Mellon, et al), CMT would also collaborate with corporate laboratories, corporate educational marketing divisions, and CSR-programs that focus on generating beneficial social and educational impacts in emerging markets.

Though developed in Thailand, CMT would look beyond the Thai market to Indonesia (where a complementary initiative is in place, also linked to DigitalDivide.org) and other Asian markets. Currently, there is no internationally recognized technology design and policy center for emerging markets that specifically addresses humanistic and ethical impacts of technology.

Combining Separate Strengths

The project would combine the broad interdisciplinary perspectives of Chulalongkorn University (organized by its Center for Ethics in Science and Technology) together with the technologically mediated learning perspectives of King Monkut University of Technology (organized by its Innovative Learning Institute and the constructionist Darunsikkhalai School for Innovative Learning.) The partnership would engage DigitalDivide.org as its communications vehicle focused on the formulations and deployment of new technologies that address social needs of emerging markets, as well as encouraging innovations that adapt ICT ecosystems to the bottom. DigitalDivide.org is being converted into a Web 2.0 interactive web site with a Thai portal.

Evolving from the Chulalongkorn Colloquia

This initiative’s framework would emerge from the colloquium series organized by the Center for Ethics in Science and Technology at Chulalongkorn, called “Happiness, Technology and Public Policy.” Further events in this series focus on education, multimedia and rural development. The series is eliciting a series of recommendations that may be implemented by the Center. These recommendations incorporate public and private sectors and may lead to the formulation of public/private partnerships, supported by ICT regulatory reforms that may be propagated in emerging markets with the help of the International Technology Union. For example, the initial seminar elicited a series of recommendation for technologies that incorporate mindfulness into health care practices. They also yielded a broader recommendations by DPM Paiboon for technologies that support citizen participation and mindfulness practices in Thailand.

What is MUX?

Increasingly, digital technologies have gained the capacity to transmit “experiences,” not just information – and this trend is destined to accelerate dramatically in light of developments now in the world’s technology leading laboratories. As microchip technology evolves, these experiences will be increasingly immersive. They will shape behavior of users – addicting them and/or empowering them. It is a concern for public policy makers as well as ethicists and technology researchers themselves that new technologies minimize harm and optimize benefits to users. Yet currently, technology designers and public policy makers lack methods, measures and economic models for the successful design and deployment of beneficial technologies.

Possible Program activities of CMT

The following programmatic activities could be initiated in CMT:

1. Development of a methodology for integrating MUX into the design of new software, eg for One Laptop Per Child.

2. Development of an innovative design prototyping process that integrates mindfulness experiences into the design process.

3. Development of meaningful technologies in four user domains: health care, education, multimedia and rural development.

4. Development of operational definitions and measures for meaningfulness.

5. Developing the philosophical, spiritual, scientific, anthropological, and educational theoretic foundations for meaningful technologies.

6. Developing a scenario for the development of “ecosystems” of technology applications for Thailand.

7. A project for scaling up child-centered education in Thailand with the help of technologies.

8. Development of public/private partnerships and new strategic alliances fostering meaningful technologies.

9. Development of public policy and regulatory innovations fostering meaningful technologies.

Presentation Files

Here are presentation files for the talk on Human Enhancement: Ethical Issues and Nanotechnology and Asian Values. The first talk was given on July 4, 2008 at Chulalongkorn University and the other at National University of Singapore on July 28, 2008.

Mind and Life: Perspectives from Buddhism and Science

โครงการจัดการประชุมวิชาการ

“จิตกับชีวิต: มุมมองจากพระพุทธศาสนากับวิทยาศาสตร์”

(Mind and Life: Perspectives from Buddhism and Science)



ห้อง 210 อาคารมหาจุฬาลงกรณ์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

วันที่ 29-30 สิงหาคม พ.ศ. 2551



หลักการและเหตุผล

การประชุมนี้เป็นการประชุมต่อเนื่องของ “กลุ่มสนทนาพระพุทธศาสนาและวิทยาศาสตร์พันดารา” (The Thousand Stars Buddhism and Science Group) ซึ่งเป็นกลุ่มของนักวิชาการทั้งทางด้านวิทยาศาสตร์และพระพุทธศาสนา ซึ่งอยู่ภายใต้การบริหารงานของมูลนิธิพันดาราและศูนย์จริยธรรมวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

กลุ่มสนทนานี้สนใจแง่มุมต่างๆที่พระพุทธศาสนาสามารถแลกเปลี่ยนกันได้กับวิทยาศาสตร์ ทั้งนี้เพื่อความเข้าใจระหว่างกันอันจะนำไปสู่การที่สังคมจะเข้าใจทั้งพระพุทธศาสนาและวิทยาศาสตร์ในแง่มุมที่หลากหลายกว้างขวางและลึกซึ้งมากยิ่งขึ้น และจะนำไปสู่แนวทางของการทำวิจัยใหม่ๆ ทั้งทางด้านการวิจัยพื้นฐานและการวิจัยประยุกต์ ยิ่งไปกว่านั้น ผู้ปฏิบัติธรรมในพระพุทธศาสนาก็จะได้ความรู้ใหม่ที่มาจากวิทยาศาสตร์ อันเป็นผลจากการแลกเปลี่ยนดังกล่าวนี้

การประชุมครั้งก่อนๆของกลุ่มสนทนาฯ เป็นเรื่องเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์กายภาพ ได้แก่ กำเนิดของจักรวาล และโครงสร้างทางฟิสิกส์และเคมีของสสาร แต่ในครั้งนี้ หัวข้อจะเป็นเรื่องเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ชีวภาพ โดยเฉพาะเรื่องเกี่ยวกับจิต การรู้สำนึก และสมอง

นอกจากนี้ การศึกษาค้นคว้าเรื่องจิตกับสมอง ก็มีความสัมพันธ์อย่างแนบแน่นกับปัญหาเรื่องการมีชีวิตอยู่กับการตาย ปัญหาสำคัญก็คือปัญหาว่า เกิดอะไรขึ้นแก่จิตเมื่อร่างกายตายไปแล้ว ซึ่งปัญหานี้มีพูดถึงในพระพุทธศาสนาและศาสนาอื่นๆอย่างละเอียด แต่วิทยาศาสตร์กลับไม่พูดถึงเลย

การสนทนานี้ก็จะเป็นการเปิดประเด็นอภิปรายในหัวข้ออันน่าสนใจยิ่งนี้ ผลพวงประการหนึ่งของการอภิปรายนี้ก็คือว่า เราควรจะเตรียมตัวตายอย่างไร ผู้ป่วยที่ต้องเผชิญกับความตายควรจะปฏิบัติตัวอย่างไร และบุคลากรสาธารณสุขที่ต้องดูแลผู้ป่วยเหล่านี้ ควรมีหลักการในการปฏิบัติอย่างไรบ้าง

ด้วยเหตุนี้ การประชุมเรื่อง “จิตกับชีวิต: มุมมองจากพระพุทธศาสนากับวิทยาศาสตร์” จึงเป็นการเปิดประเด็นการสนทนาแลกเปลี่ยนทรรศนะระหว่างนักวิทยาศาสตร์กับนักวิชาการทางพระพุทธศาสนาและผู้ปฏิบัติธรรมทางพระพุทธศาสนา

คำถามสำคัญที่จะมาอภิปรายแลกเปลี่ยนกันก็มีเช่น “จิตกับสมองสัมพันธ์กันอย่างไร” “กระบวนการทางประสาทสรีรวิทยามีอิทธิพลอย่างไรต่อจิตและวิญญาณ (การรับรู้)” “คำสอนของพระพุทธศาสนามีที่ตรงกันหรือต่างจากผลการวิจัยของวิทยาศาสตร์ประการใดบ้าง” “เกิดอะไรขึ้นแก่จิตและการรับรู้เมื่อร่างกายตายไป” “การปฏิบัติตัวเพื่อเตรียมตัวตายควรจะทำอย่างไร” “กายกับจิตสัมพันธ์กันอย่างไร” “จิตกับภาษาสัมพันธ์กันอย่างไร” และคำถามอื่นๆที่เกี่ยวข้อง



วัตถุประสงค์

1.เพื่อให้ประชาชนเกิดความตระหนักต่อความสำคัญของจิตและมิติของจิตกับการรู้สำนึกในด้านต่างๆ

2.เป็นเวทีแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและผลการวิจัยเกี่ยวกับจิต สมองและวิญญาณ ระหว่างนักวิทยาศาสตร์ แพทย์ และนักวิชาการพระพุทธศาสนากับผู้ปฏิบัติธรรม

3.เพื่อให้เกิดความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ทั้งทางด้านวิทยาศาสตร์และการประสานพุทธธรรมกับโลกสมัยใหม่

4.พัฒนาแนวทางการวิจัย ทั้งทางด้านวิทยาศาสตร์ และพระพุทธศาสนา อันเป็นผลจากการประสานแนวคิดเข้าด้วยกัน



บรรยายพิเศษ

1.ศ. นพ. จรัส สุวรรณเวลา (คณะแพทยศาสตร์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย)

2.ศ. นพ. ประสาน ต่างใจ (โครงการจิตวิวัฒน์)

3.ผศ. ดร. ประพจน์ อัศววิรุฬหการ (คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย)

4.คุณดนัย จันทร์เจ้าฉาย (สำนักพิมพ์ดีเอ็มจี)

5.อาจารย์เศรษฐพงษ์ จงสงวน (นักวิชาการอิสระ)

6.รศ. ดร. กฤษดาวรรณ หงศ์ลดารมภ์ (มูลนิธิพันดารา)

7.อาจารย์มิว เยินเต็น (มูลนิธิพันดารา)



การบรรยายพิเศษ “The Japanese Mind as Reflected in the Use of Honorifics”

Prof. Sachiko Ide (President, International Pragmatic Association; Professor Emaritus,

Japan Women’s University, Tokyo)



การสนทนา “จิต กายกับตัวตนในวิทยาศาสตร์และพระพุทธศาสนา”

1.ศ. ดร. สมภาร พรมทา (คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย)

2.ดร. วุฒิพงษ์ เพรียบจริยวัฒน์ (สถาบันสหสวรรษ)

3.ศ. นพ. อนันต์ ศรีเกียรติขจร (คณะแพทยศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย)

4.รศ. ดร. โสรัจจ์ หงศ์ลดารมภ์ – ผู้ดำเนินการอภิปราย (ศูนย์จริยธรรมวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยและมูลนิธิพันดารา)



กิจกรรมพิเศษโดย ธนพล วิรุฬหกุล (Open Space Group)



แสดงความประสงค์เข้าร่วมงานที่ 1000tara@gmail.com; s.hongladarom@gmail.com; areeratana@cpbequity.co.th

Fax: 02 528 5308 โทร. 02 218 4756, 02 528 5308

ไม่เก็บค่าลงทะเบียน



กำหนดการ



วันศุกร์ที่ 29 สิงหาคม 2551

8.15-8.45 ลงทะเบียน

8.45-10.00 ปาฐกถาพิเศษ “ขันธ์กับ cognitive sciences”

ศ. นพ. จรัส สุวรรณเวลา

10.00-10.30 พักรับประทานน้ำชา

10.30-10.45 กิจกรรมของมูลนิธิพันดารา

10.45-12.00 “จิตกับชีวิตและจักรวาล”

ศ. นพ. ประสาน ต่างใจ

12.00-13.00 พักรับประทานอาหารกลางวัน

13.00-15.00 การเสวนาเรื่อง “จิต กาย กับตัวตนในวิทยาศาสตร์และพระพุทธศาสนา”

ผู้ดำเนินรายการ: รศ. ดร. โสรัจจ์ หงศ์ลดารมภ์

ผู้เสวนา: ศ. นพ. อนันต์ ศรีเกียรติขจร, ศ. ดร. สมภาร พรมทา, ดร. วุฒิพงษ์ เพรียบจริยวัฒน์

15.00-15.30 พักรับประทานน้ำชา

15.30-16.30 การสนทนาเรื่องจิตในวิทยาศาสตร์กับพุทธศาสนา (ต่อ)



วันเสาร์ที่ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2551

9.00-10.15 “จิต วิญญาณ และพระพุทธศาสนา”

คุณดนัย จันทร์เจ้าฉาย

10.15-10.45 พักรับประทานน้ำชา

10.45-11.45 “จิตในปรัชญาอินเดีย”

ผศ. ดร. ประพจน์ อัศววิรุฬหการ

11.45-13.00 พักรับประทานอาหารกลางวัน

13.00-14.30 การบรรยายพิเศษ “The Japanese Mind as Reflected in the Use of Honorifics”

(จิตแบบญี่ปุ่นที่สะท้อนจากการใช้คำสุภาพ)

Prof. Sachiko Ide

14.30-15.00 พักรับประทานน้ำชา

15.00-16.00 “จิตกับชีวิตในพุทธศาสนาแบบจีน”

อ. เศรษฐพงษ์ จงสงวน

16.00-17.00 “จิต ชีวิต ความตาย: ทัศนะจากทิเบต”

รศ. ดร. กฤษดาวรรณ หงศ์ลดารมภ์และคุณมิว เยินเต็น

17.00-17.30 การร่ายรำเพื่อการตื่นรู้และเบิกบานภายใน

คุณธนพล วิรุฬหกุล



18.00-20.00 งานเลี้ยงรับรองเพื่อเป็นเกียรติแก่ศาสตราจารย์ซาชิโกะ อิเดะ



ใบลงทะเบียน

“จิตกับชีวิต: มุมมองจากพระพุทธศาสนาและวิทยาศาสตร์”

29 – 30 สิงหาคม พ.ศ. 2551

ห้อง 210 อาคารมหาจุฬาลงกรณ์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย



ชื่อ-นามสกุล ………………………………………………………………………………….



สถานที่ทำงาน ………………………………………………………………………………………………………..



…………………………………………………………………………………………………………………..



…………………………………………………………………………………………………………………..



โทร. ………………………………….. Email …………………………………………………………………..



«ข้าพเจ้าขอแสดงความจำนงเข้าร่วมการประชุมครั้งนี้



กรุณาส่งใบลงทะเบียนดังกล่าวมาที่ รศ. ดร. โสรัจจ์ หงศ์ลดารมภ์ ภาควิชาปรัชญา คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย โทรสาร 02 218 4755 ภายในวันที่ 22 สิงหาคม พ.ศ. 2551

ประเด็นทางจริยธรรมใน CL

ไฟล์เสียงจากการบรรยายของ นพ. ศิริวัฒน์ ทิพย์ธราดล รศ. ดร. วิทยา กุลสมบูรณ์ และ รศ. ดร. โสรัจจ์ หงศ์ลดารมภ์ เรื่อง "ประเด็นทางจริยธรรมของการใช้สิทธิเหนือสิทธิบัตร" ซึ่งได้บรรยายไปเมื่อวันที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2551 ที่มหาวิทยาลัยขอนแก่น สามารถรับฟังได้ที่ http://www.stc.arts.chula.ac.th/iweb/ แล้วคลิกที่คำว่า Podcast

ข้อมูลส่วนบุคคลกับความเสี่ยงในยุครัฐบาลอิเล็กทรอนิกส

โครงการการสัมมนาเรื่อง

“ข้อมูลส่วนบุคคลกับความเสี่ยงในยุครัฐบาลอิเล็กทรอนิกส์”

วันพุธที่ ๙ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๑ เวลา ๑๓.๐๐ ถึง ๑๖.๓๐ น.

ห้อง ๑๐๕ อาคารมหาจุฬาลงกรณ์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

จัดโดย
กลุ่มวิจัยจริยธรรมและมิติทางสังคมของเทคโนโลยีสารสนเทศ
ศูนย์จริยธรรมวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี
จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

หลักการและเหตุผลและวัตถุประสงค์

เทคโนโลยีสารสนเทศ (ไอที) เป็นเครื่องมือสำคัญในการพัฒนาความเจริญเติบโตทางเศรษฐกิจ สังคม และการเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมสารสนเทศ (Information Society) ภาครัฐและภาคเอกชนใช้ไอทีในการรื้อปรับระบบและกระบวนการผลิต ปฏิรูปองค์การเพื่อเพิ่มความสามารถในการแข่งขันในตลาดโลก เทคโนโลยีสารสนเทศเช่นระบบคอมพิวเตอร์ ระบบเครือข่าย อินเทอร์เน็ต ตลอดจนโครงข่ายโทรคมนาคมผ่านดาวเทียม ทำให้การติดต่อสื่อสาร การแลกเปลี่ยนข้อมูล และการทำธุรกรรมอิเล็กทรอนิกส์ เป็นไปอย่างรวดเร็ว มีประสิทธิภาพและลดต้นทุน ภาครัฐจึงผลักดันนโยบายรัฐบาลอิเล็กทรอนิกส์และสังคมอิเล็กทรอนิกส์ (e-Society) โดยใช้บัตรประชาชนแบบเอนกประสงค์ หรือบัตรสมาร์ทการ์ดเป็นกุญแจสำคัญในการให้ประชาชนเข้าถึงบริการของภาครัฐ
ทั้งภาคเอกชนและภาครัฐต่างเก็บข้อมูลของลูกค้าและประชาชนในฐานข้อมูล (databases) เพื่อการวิเคราะห์ประมวล เช่น องค์กรธุรกิจสามารถใช้ฐานข้อมูลเพื่อการวิจัยทางตลาดและติดตามการเปลี่ยนแปลงทางพฤติกรรมของผู้บริโภค ในขณะที่ภาครัฐสามารถใช้ฐานข้อมูลในการประมาณการจัดเก็บภาษีและการวางแผนงบประมาณ การจัดการเลือกตั้ง การจัดการแรงงานต่างด้าว ตลอดจนการติดตามอาชญากรข้ามชาติ เป็นต้น การจัดทำบัตรประชาชนแบบสมาร์ทการ์ดจะช่วยเอื้อให้ภาครัฐสามารถประมวลข้อมูลจากฐานข้อมูลที่กระจัดกระจายตามองค์กรต่างๆ เพื่อให้เกิดการบูรณาการและเป็นประโยชน์ต่อการดำเนินงานตามนโยบาย บัตรประชาชนแบบสมาร์ทการ์ดมีไมโครชิปบรรจุข้อมูลส่วนบุคคล เช่น ข้อมูลบัตรประชาชน สำเนาทะเบียนบ้าน ทะเบียนสมรส/ใบหย่า ข้อมูลสวัสดิการสังคม ข้อมูลภาษี ใบอนุญาตขับขี่ ข้อมูลด้านสุขภาพ เช่น หมู่เลือด โรคประจำตัว ประวัติสุขภาพ ตลอดจนข้อมูลการเป็นหนี้ธนาคาร เป็นต้น ประชาชนต้องใช้บัตรสมาร์ทการ์ดในการยืนยันตน เพื่อใช้บริการภาครัฐ
อย่างไรก็ตามการบรรจุข้อมูลส่วนบุคคลจำนวนมากบนบัตรประชาชนสมาร์ทการ์ด ทำให้เกิดความเสี่ยงในหลายๆด้าน นักวิชาการและประชาชนจำนวนมากไม่มีความมั่นใจในระบบความมั่นคงของฐานข้อมูล และมีความกังวลในความเสี่ยงในกรณีการขโมยข้อมูลหรือการสูญหายของบัตรประชาชน นอกจากนี้การบรรจุข้อมูลหมู่เลือดและโรคประจำตัวบนบัตรประชาชน อาจทำให้เกิดการละเมิดสิทธิมนุษยชน และละเมิดเสรีภาพในกรณีของผู้ติดเชื้อเอดส์ รัฐยังไม่มีการประกาศใช้กฎหมายคุ้มครองข้อมูลส่วนบุคคล (Data Protection Act) และไม่มีการคุ้มครองสิทธิความเป็นส่วนตัว (privacy rights) ทำให้เกิดความเสี่ยงในด้านอื่นๆ ตามมา เช่น ในกรณีข้อมูลส่วนบุคคลถูกทำลาย ดัดแปลง หรือถูกขโมย โดยผู้ที่ไม่มีสิทธิเข้าถึงฐานข้อมูล โดยเฉพาะข้อมูลลายนิ้วมือและข้อมูลพันธุกรรม ซึ่งเป็นข้อมูลที่มีค่ามากในทางอาชญากรรม
อันตรายจากความเสี่ยงของการละเมิดข้อมูลส่วนบุคคลเป็นเรื่องใหม่ และประชาชนส่วนใหญ่ยังไม่มีความตื่นตัวและไม่เข้าใจถึงความเสียหายและผลกระทบในทางลบของการมีฐานข้อมูลประชาชน และบัตรประชาชนแบบสมาร์ทการ์ด ภาครัฐเองก็ไม่มีความพร้อมในการให้หลักประกันของความมั่นคงของฐานข้อมูลส่วนบุคคลของประชาชน ความล้มเหลวของการประมูลบัตรประชาชนเอนกประสงค์ในอดีต สะท้อนปัญหาของระบบควมมั่นคงของไมโครชิป และการขาดการประสานงานที่ดีของหน่วยงานภาครัฐ การใช้บัตรประชาชนหรือสมาร์ทการ์ดอย่างแพร่หลายในอนาคตเป็นการปูพื้นฐานให้กับการใช้บัตรสมาร์ทการ์ดเพียงใบเดียว ในการทำธุรกรรมทุกอย่าง ในการเข้าถึงบริการภาครัฐและภาคธุรกิจเอกชน ซึ่งอาจนำไปสู่ความเสี่ยงต่อการละเมิดสิทธิความเป็นส่วนตัว (privacy rights) และการละเมิดสิทธิเสรีภาพกรณีของผลกระทบจากอาชญากรรมคอมพิวเตอร์ หรือความเสียหายของระบบฐานข้อมูล
ดังนั้นการจัดสัมมนาในประเด็น ข้อมูลส่วนบุคคลกับความเสี่ยงในยุครัฐบาลอิเล็กทรอนิกส์ จึงได้จัดขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ คือ

1. เพื่อให้เกิดความตื่นตัวในเรื่องความสำคัญของข้อมูลส่วนบุคคลและผลกระทบจากความเสี่ยง
2. เพื่อให้เกิดการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับข้อมูลส่วนบุคคล ผลกระทบของบัตรสมาร์ทการ์ด และการขาดแคลนการคุ้มครองทางกฎหมาย
3. เพื่อให้เกิดความเข้าใจถึงความเสี่ยงต่อการละเมิดสิทธิมนุษยชน และสิทธิเสรีภาพ และอิสรภาพของประชาชน ภายใต้ระบอบประชาธิปไตย

ประโยชน์ที่คาดว่าจะได้รับจากการสัมมนา

1. ทำให้เกิดความตระหนักและเข้าใจถึงความจำเป็นของการคุ้มครองข้อมูลส่วนบุคคล
2. ทำให้เกิดความเข้าใจความเสี่ยงในมิติต่างๆ ของฐานข้อมูลประชาชน และบัตรประชาชนแบบสมาร์ทการ์ด
3. ทำให้เกิดแนวความคิดหลากหลายในการคุ้มครองข้อมูลส่วนบุคคล

กำหนดการ

๑๓.๐๐ – ๑๓.๐๕ กล่าวรายงาน
รศ. ดร. โสรัจจ์ หงศ์ลดารมภ์ ผู้ประสานงานกลุ่มวิจัย

๑๓.๐๕ – ๑๓.๑๐ กล่าวเปิดงาน
ศ. ดร. ธีระพันธุ์ เหลืองทองคำ คณบดีคณะอักษรศาสตร์

๑๓.๑๐ – ๑๕.๐๐ เสวนาโต๊ะกลม: “การปกป้องข้อมูลส่วนบุคคล: หลักการและปฏิบัติ”
ผู้ร่วมเสวนา: ดร. นคร เสรีรักษ์, คุณวันฉัตร ผดุงรัตน์, คุณไพบูลย์ อมรภิญโญเกียรติ,
ท่านนันทน อินทนนท์
ผู้ดำเนินการอภิปราย: ผศ. ดร. กฤษณา กิติยาดิศัย

๑๕.๐๐ – ๑๕.๑๕ พัก กาแฟ/น้ำชา/อาหารว่าง

๑๕.๑๕ – ๑๖.๓๐ เสวนา (ต่อ) และอภิปราย

สนใจแจ้งความจำนงได้ที่ รศ. ดร. โสรัจจ์ หงศ์ลดารมภ์ โทร. 02 218 4756 หรือ 02 218 4755 แฟกซ์ 02 218 4755 ไม่เก็บค่าลงทะเบียน

บล๊อกวิชาปรัชญาภาษา

ผมได้เปิดบล๊อกใหม่ซึ่งเป็นของรายวิชาปรัชญาภาษา ภาคการศึกษาต้น 2551 ที่

http://philoflanguage.wordpress.com/

ท่านที่สนใจสามารถเข้าไปดูได้ครับ

การเพิ่มขีดความสามารถของมนุษย์กับพระพุทธศาสนา

การประชุมเสวนา
"การเพิ่มขีดความสามารถของมนุษย์กับพระพุทธศาสนา"
(Human Enhancement and Buddhism)


วันศุกร์ที่ ๔ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๑ เวลา ๑๓.๐๐ - ๑๕.๓๐ น.
ห้อง ๗๐๘ อาคารบรมราชกุมารี จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

จัดโดยภาควิชาปรัชญาและศูนย์จริยธรรมวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

ในปัจจุบันการใช้เทคโนโลยีเพื่อเพิ่มขีดความสามารถของมนุษย์ได้มีการพัฒนาขึ้นอย่างกว้างขวาง การเพิ่มขีดความสามารถของมนุษย์นี้หมายถึงการทำให้ความสามารถด้านต่างๆของมนุษย์มีมากขึ้น ซึ่งที่มีใช้กันแพร่หลายก็มีเช่น การใช้ยาเพื่อเพิ่มพลังของนักกีฬา นอกจากนี้ ก็ยังการทำให้ร่างกายของมนุษย์สวยงามขึ้น ซึ่งก็รวมอยู่ในเรื่องการเพิ่มความสามารถของมนุษย์นี้ด้วย การทำให้ร่างกายสวยงามขึ้นด้วยการใช้เทคโนโลยี ก็มีเช่น การผ่าตัดทางศัลยกรรมตกแต่ง การใช้ยาเพื่อทำให้ร่างกายมีกล้ามเนื้อสมบูรณ์ขึ้น เป็นต้น อย่างไรก็ตาม เทคโนโลยีในขณะนี้สามารถทำให้ความสามารถของมนุษย์เพิ่มขึ้นมากไปกว่าที่เป็นอยู่ เช่นการผ่าตัดศัลยกรรมหรือการใช้ยาอย่างมากมาย ซึ่งการพัฒนาใหม่ๆเหล่านี้เป็นผลพวงของการพัฒนาทางด้านนาโนเทคโนโลยี ซึ่งเป็นการผลิตอุปกรณ์และเครื่องมือในระดับความกว้างความยาวของอะตอม ตัวอย่างการพัฒนาทางด้านนี้ก็มีเช่น มีการพัฒนาการเพิ่มความสามารถในการจำของมนุษย์ ด้วยการฝังชิปคอมพิวเตอร์ลงไปในร่างกาย เพื่อให้ทำงานร่วมกับสมอง เพื่อทำให้สมองสามารถจดจำข้อความและเรื่องราวต่างๆได้มากขึ้น หรือช่วยให้สมองประมวลผลข้อมูลได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น อันจะยังผลให้ผู้ที่เป็นเจ้าของสมองนั้นสามาาถคิดได้รวดเร็วมากเท่าๆกับคอมพิวเตอร์ ยิ่งไปกว่านั้นก็มีการพัฒนาอุปกรณ์ช่วยในการมอง ที่เมื่อฝังลงไปแล้ว ก็จะช่วยให้คนตาบอดมองเห็น หรือคนหูหนวกได้ยินเสียง และก็เป็นไปได้ว่าอุปกรณ์เช่นนี้จะสามารถทำให้มองเห็นช่วงความถี่ที่คนทั่วไปมองเห็นไม่ได้ เช่นคลื่นอินฟราเรด ซึ่งจะทำให้มองเห็นในที่มืดได้ หรือทำให้ได้ยินเสียงที่สูงหรือต่ำมากเกินกว่าความสามารถของหูมนุษย์ทั่วไปได้

การเพิ่มขีดความสามารถของมนุษย์ด้วยเทคโนโลยีเช่นนี้ ทำให้เกิดปัญหาทางจริยธรรมต่างๆมากมาย เช่น การเพิ่มขีดความสามารถดังกล่าวเป็นการกระทำที่ถูกหลักจริยธรรมหรือไม่ ตัวอย่างเช่น การที่คนๆหนึ่งเพิ่มความสามารถทางร่างกายของตนเองด้วยเทคโนโลยีนี้ ซึ่งทำให้เขามีกำลังกายมากกว่าคนธรรมดาๆหลายเท่า เป็นสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่ และก็มีปัญหาอื่นๆ เช่น หากมีการเพิ่มความสามารถเช่นนี้จริง จะทำให้เกิดมีคนสองประเภทหรือไม่ ได้แก่กลุ่มที่ได้รับการเพิ่มความสามารถและกลุ่มที่ไม่ได้เพิ่ม ปัญหาเหล่านี้ควรจะได้รับการพิจารณาอย่างละเอียดถี่ถ้วน

ยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจากสังคมไทยเป็นสังคมพุทธเป็นส่วนใหญ่ การพิจารณาว่าพระพุทธศาสนามีทรรศนะหรือท่าทีเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไรก็เป็นเรื่องสำคัญ ด้วยเหตุนี้จึงได้จัดการประชุมนี้ขึ้น ปัญหาเกี่ยวกับการเพิ่มความสามารถที่เกี่ยวกับพระพุทธศาสนาก็มีเช่น พระพุทธศาสนาจะมีทรรศนะอย่างไรเกี่ยวกับการเพิ่มขีดความสามารถของมนุษย์ที่ทำให้มนุษย์มองเห็นได้ในที่มืด หรือมีกำลังกายมากกว่าคนทั่วไป หรือมีความสามารถในการคิดและประมวลผลข้อมูลจำนวนมากอย่างรวดเร็ว เช่นเดียวกับคอมพิวเตอร์ นอกจากนี้ก็ยังมีปัญหาเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาเอง เช่น การที่คนๆหนึ่งจะใช้เทคโนโลยีเพิ่มความสามารถเช่นนี้ เพื่อให้ตนเองปฏิบัติสมาธิได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น จะเป็นการถูกต้องหรือไม่ หากมีการพัฒนายาแบบหนึ่ง ซึ่งทำให้การปฏิบัติสมาธิหรือเข้าฌานให้ได้ผลตามที่บัญญัติไว้ในคัมภีร์ ซึ่งตามปกติอาจจะต้องใช้เวลายาวนาน กลายเป็นการปฏิบัติที่ใช้เวลาเพียงเล็กน้อย และหากมียาที่ทำให้ผลของการปฏิบัติธรรมเกิดขึ้นได้รวดเร็วเช่นนี้ การพัฒนายากับการกินยานี้เพื่อการปฏิบัติจะเป็นการกระทำที่ถูกต้องตามหลักของพระพุทธศาสนาหรือไม่ การเพิ่มความสามารถเช่นนี้ดูเหมือนว่าจะเป็นการพัฒนา "ตาทิพย์" หรือ "หูทิพย์" ให้เป็นได้จริง การกระทำเช่นนี้ถูกต้องหรือไม่ การประชุมนี้จะพิจารณาปัญหาเหล่านี้รวมทั้งปัญหาอื่นๆ

วิทยากร
รศ. ดร. สมภาร พรมทา
รศ. ดร. โสรัจจ์ หงศ์ลดารมภ์

กำหนดการ
๑๓.๐๐ – ๑๓.๔๕ “ปัญหาทางจริยธรรมของการเพิ่มขีดความสามารถของมนุษย์”
รศ. ดร. โสรัจจ์ หงศ์ลดารมภ์
๑๓.๔๕ – ๑๔.๓๐ “ทรรศนะของพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับการเพิ่มขีดความสามารถของมนุษย์”
รศ. ดร. สมภาร พรมทา
๑๔.๓๐ – ๑๔.๕๐ พัก (น้ำชา/กาแฟ/ของว่าง)
๑๔.๕๐ – ๑๕.๓๐ อภิปรายทั่วไป

ลงทะเบียนฟรี

My Personal Blog

Click here for my personal weblog at wordpress.com. This blog contains posts mostly on Buddhism.

Ethical Issues in Compulsory Licensing of Patented Medicines

Then on Wednesday, April 23, 2008 I went to Khon Kaen University to give a talk on "Ethical Issues on Compulsory Licensing." This was a panel which I shared with Dr. Siriwat Thiptaradol and Dr. Vitaya Kulsomboon. Dr. Siriwat is a high ranking official at the Ministry of Public Health and Dr. Vitaya is a professor of pharmacy at Chulalongkorn University.

Workshop on Universal Declaration of Bioethics and Human Rights

This week is a very hectic one for me. I went to Manila from Sunday to Tuesday (April 20 to 22) to give two talks in the Training Workshop on the Universal Declaration of Bioethics and Human Rights. It was held at the School of Social Sciences and Philosophy at University of the Philippines, Diliman. The workshop was held to promote the Declaration, which was recently announced by UNESCO and adopted by its member states.

The first talk that I gave was on "Human Dignity and Human Rights," which was an important topic in the Declaration. Basically it says that human dignity and human rights should always be respected. This is done in the context of health care and life sciences, which are the main concern of bioethics. Then on Tuesday I gave another talk on "Human Vulnerability and Protection of Personal Integrity."

For more information about the workshop, contact Prof. Leonardo de Castro, University of the Philippines, Diliman.

Workshop on ICTs and Development

The international workshop on "ICTs and Development: Experiences from Asia" has just been completed. The workshop was organized by T. T. Sreekumar and Milagros Rivera of the Department of Communication and New Media, National University of Singapore. Around 15 leading scholars from Asia attended, including V. V. Krishna from Jawaharlal Nehru University in India. He is the editor of the journal "Science, Technology and Society," which is a leading journal for science and society in Asia.

Yesterday I presented a paper on "Web 2.0 and Social Networking Websites: Challenges and Potentials for Development in the Thai Context." The idea of the paper was to look at the new phenomenon of web 2.0 where user generated content is emphasized and assessed their potential roles for development as well as the obstacles and challenges. Other papers dealed with the impact and the roles of ICT's in Asian society in one way or another. For example, Anke Schwittay from UC at Berkeley talked about the current project run by Hewlett-Packard at Kuppam, India. Gopalan Ravindran talked about mobile phones and moral panics in India.

There were several others. My impression was that this is an important step toward a fuller understanding of the complex roles that information and communication technologies are having in Asia. Asia is a huge continent and there is a lot of diversity. As a result, a paper dealing with one region in the continent could be widely different from another that deals with another region. The methodologies and the home disciplines of the presenters were different also. While most presenters are communication scholars and theoriests of some kind, V. V. Krishna himself is a scholar in science, technology and society; I myself am a philosopher. This is why the workshop is such a dynamic place.

Learning to Philosophize the Tibetan Way

The Department of Philosophy, Chulalongkorn University cordially invites the public to a colloquium on

"Learning to Philosophize the 'Tibetan' Way"

by

Georges B. Dreyfus

Williams College, USA

Room 708, Boromratchakumari Building, Faculty of Arts, Chulalongkorn University
March 10, 2008, 10 am to 12 noon.

DNA Analysis in the Context of Biobanking

The Center for Ethics of Science and Technology
cordially invites the public to a symposium on

DNA Analysis in the Context of Biobanking

Papers and presenters:

* Juergen Simon: "Recent developments in legal discourse on gene diagnostics in Germany"

* Rainer Paslack: "Genetic information, biobanks and legal regulations"

* Brigitte Jansen: "Gene diagnostic, information of storage data and DNA-banking in the context of the legal and ethical situation in India"

Wednesday, 30 January 2008 at Room 708, Boromratchakumari Building, Faculty of Arts, Chulalongkorn University, 08:00 to 12:00 hours.

The presenters are professors of law and bioethics at Lüneburg University, Germany.

For more information, please contact Dr. Soraj Hongladarom by mailing to him from this website.

New website for epistemology students

A new website has been set up at http://epistemology-chula.wikispaces.com/ to facilitate exchanges of papers and discussions among teachers and students of epistemology. All discussions and topics about epistemology are welcome.

Report of the Colloquium on Happiness, Public Policy and Technology

Can Thailand emerge as a global hub for the design and deployment of new class of technologies that generate happiness? This question was at the heart of a series of colloquia, organized by the Center for Ethics of Science and Technology, Chulalongkorn University, in collaboration with the Human-Computer Interface Laboratory, University of Washington, USA. The first colloquium in the series, which took place on July 23rd, 2007 at Chulalongkorn University, explored this question and a whole host of related questions and issues that serve to integrate a variety of academic disciplines and policy deliberations for the purpose of finding the optimal way in which Thailand could emerge as a hub for innovative and efficacious technology design and research in related areas that incorporate the principle enshrined in the “Gross National Happiness” as well as His Majesty the King’s “Sufficiency Economy” principles. This initial colloquium was supported in part by a grant from the Intel Corporation.

A group of around 25 distinguished scholars and public figures, chaired by Prof. Charas Suwanwela, Chairperson of the Chulalongkorn University Council, gathered at the Sasa International House, Chulalongkorn University to ponder together on these questions. It is well known that new technologies can diminish quality of life—causing “information overload,” addiction, and out-of-control consumerism. Less well known, however, is that the world’s leading technology laboratories—including those at Intel, IBM, Nokia, Microsoft, and some others—are spending hundreds of millions of dollars annually in an effort to reverse these impacts. Researchers and those in leading universities such as MIT, Stanford, and Carnegie Mellon are designing computer games, wellness methods, and learning systems with human well-being and even spiritual development as goals. In a parallel development, neuroscience labs now can now draw upon brain scans of Buddhist monks in meditation to measure the differences between technologies that enlighten users from those that cause harmful stress. These exciting new developments were explored and discussed during the colloquium, with a specific focus on how specific public policies could be formulated for Thailand in such a way as information technology in particular could be integrated seamlessly with ethical principles and imbued with traditional and spiritual values.

It is clear that such infusion of technology with humanistic values is fervently needed in today’s world. Technology, and information technology in particular, is making its presence felt in all aspects of contemporary life. It would not be far fetched at all to claim that information technology has become the medium, the lifeblood, of today’s globalized and intensively interconnected world. Indeed the globalization and the interconnection is made possible by information technology. However, much that has been connected with information technology seems to be rather negative; hence there is a need to find a solution that makes use of the best of both worlds. On the one hand, we in today’s world need the technology, but on the other, we need the technology to function, not in the pure vacuum of non-social and non-cultural space which is clearly impossible, but within the real world where cultural traditions and values are deeply felt. As the principles of Gross National Happiness and Sufficient Economy indicate, the world today needs no excess of unbridled technological materialism, but in fact spiritual, cultural and ethical values, those ‘soft’ aspects of human intellectual endeavor, are having increasingly important roles to play in technology design. The two worlds are collapsing toward each other.

The colloquium on July 23rd focused on these issues in a number of ways. After an opening address by Craig Smith and an introduction by the participants, Soraj Hongladarom, a philosopher and Director of the Center for Ethics of Science and Technology, Chulalongkorn University, presented the first talk on the emergence of what is called ‘Web 2.0’ and its role in reflecting the underlying principles of open society and their implications for technology design and IT policy. What distinguishes web 2.0 for its earlier incarnation is that the former makes possible in a radical way interaction among the users, enabling them to become ‘publishers’ of information in much more facilitated way than was possible before. Web 2.0 sites such as youtube.com or myspace.com, have become social space which make it possible for members of get together to know one another and to accomplish common tasks. The potential for this kind of technology for social well being is enormous. Soraj pointed out that the happiness principle could be served by allowing the aging members of society, for example, to interact with one another through such activities as blog writing. The content entirely belongs to the users, and news and information can be shared in order to create and maintain vibrant communities that could foster more happiness among the members.

In the next talk, Charas Suwanwela, who is an emeritus professor of surgery at the Faculty of Medicine, Chulalongkorn University discussed the increasingly commercialized nature of medical practice in Thailand, and he pointed out the important way of how information technology could be harnessed to help solve the problem. Relying on His Majesty the King of Thailand’s principle of Sufficiency Economy, which stresses mindful consumption and the need for moderation supported by ethical values, Charas mentioned the crisis being faced by Thai health care, which stemmed from the pressure of globalization, increasing litigation, explosive progress in science and technology, and most worrying for him increasing commodification and commercialization of health care. Among the questions he asked was whether it was desirable for medical doctors to advertise their services by asking would-be parents if they would like to see the faces of their children before they are actually born. This example shows that medicine is about to change and become more like other types of services instead of the honorable position of doctors being healers. An aspect of the new capitalism is the level of sophistication with which the service providers create an artificial need for the types of services which in the past were not conceived to be possible or necessary, such as the costly early detection of cancer through PET scans. For Charas the Sufficiency Economy Principle goes hand in hand with the ethical values in medicine and health care, and a way needs to be found such as these values and principles are infused with the practice of medicine and the use and design of technology.

In the subsequent talk, John Sherry from Intel, talked about his team’s ongoing research activities in designing new technologies that help to sustain and promote these softer values. Intel Corporation is known for its leadership in microprocessor manufacturing. However, recently the company has begun to focus on developing “platforms,” i.e., constellations of technology ingredients more focused on particular uses. With the formation of the Digital Health group in 2005, Intel has brought together social scientists, designers and engineers to focus on better understanding ordinary people, and designing technologies more directly targeted at human health and happiness. In the talk, Sherry described three projects being pursued by members of this team. The goal was to use these projects to outline a more general process, and key principles, which will help other product development organizations, policy makers, or others both create and engage technologies for human health and well being. These projects, likewise, describe an arc or trajectory from initial ethnographic research through idea creation, conceptual development and ultimately technology design.

The first project entails large scale ethnographic research on the topic of aging. Population demographics are shifting dramatically in many countries, and the consequences are as yet poorly understood. While policy makers, health care organizations and corporations are paying increasing attention to issues of aging, not many have taken the time to understand how aging is experienced by people themselves. This project set out to learn about aging from elderly people themselves. The second project was focused more on the latter stages of research and development. It builds on a trajectory of research known as “embedded assessment,” in which technology is designed to help people track variability in their health or behavior constantly and unobtrusively. This strategy was employed to help people who are at risk for future health complications as a result of difficulties managing negative emotion associated with stress (often manifest in the United States as anger). By sensing negative emotional arousal, and providing well designed prompts and strategies for avoiding major “blow ups,” the goal of this technology is to help people deal with stress in a more healthy way, to feel better in the present and maintain health for the future.

The third project describes work that has progressed beyond basic research towards pilot implementation. Beginning in 2006, members of Sherry’s team began research in Africa, India and a select few other sites to better understand how technology might enhance the delivery of health care in poorer, rural regions. As many have pointed out, technology holds promise for enhancing skills of local care providers, or increasing access of rural villagers. The goal with this project was to gather both a broader understanding of what worked, and why, and to begin honing a useful, standardized, technological platform by pursuing an actual deployment, in rural Uganda. Working with a number of both local and non-local NGOs, universities, and government agencies, it was hoped that a solution that can scale beyond this single implementation could be developed.

Each of these projects started out not with a technology, nor with a “market,” but rather with a well attested human value, based in careful research. That would be where some of the most interesting innovations of the future come from, namely those that are most aligned with enduring human values.

After the lunch break, Craig Smith talked a little about his project on empowerment and spiritual computing. He mentioned his experience with the theorizing for the well known alternative economic framework developed by E. F. Schumacher, which he saw to be a precursor to both the GNH and the Sufficiency Economy Principles. The idea was that traditional economics appeared to get things wrong. Consumption cannot take place until infinity, and sooner or later one has to face with the inevitable decline in resources. Thus Schumacher called for ‘sustainable development’ where developmental effort was constrained by the need for the planet earth to replenish itself so that human beings were able to continue living on it. Schumacher termed his idea ‘Buddhist economics’ as it stressed the idea of sufficiency modeled upon village-based economies and not today]s globalized one.

Talking about Buddhist economics led Smith to discuss the important role that empowerment plays in Buddhism and also on the use of the term in various advertisements he saw around the world. A computer manufacturer, for example, advertised their products as ‘empowering.’ But what exactly is being empowered, asked Smith. Certainly it is not pure, unadulterated consumer choice, since that is not sustainable and clearly not in line of the sufficiency principle. And according to the German philosopher Immanuel Kant, to follow one’s own desire wherever it leads is not empowering at all, but in fact one is being enslaved by one’s own desire. This view of Kant’s echoed what Gautama Buddha taught more than two thousand five hundred years ago. Thus, real and meaningful empowerment can only take place when one takes into one’s hands one’s own destiny; that is to say, one controls the direction of one’s life according to the values and goals that one deliberate and rationally consider to be those worth pursuing for. The Buddhist conception of empowerment, then, becomes relevant in this attempt, as it is the conception that emphasizes the role of transformation. One is empowered in Buddhism when one realizes that things according to what they are and when one becomes the master of one’s own mind such that instead of the world transforming the mind through arousal and creation of worldly desires, one controls one’s mind and thereby transform the world itself. To put this in a less abstract term, empowerment for Smith means that technology users maintain the power to create and manipulate the technology according to their own ethical values and choices.

The colloquium ended with a talk by Deputy Prime Minster Paiboon Wattanasiritham. He reiterated the importance of sustainable development and Buddhist economics by emphasizing that happiness, and not mere consumerist satisfaction, should be the goal of public policy. Whatever public policy that is developed should have as the final goal a happy society. This includes happiness, wellness, and physical and mental health of the population.

Another thing he mentioned was that the Sufficiency Economy philosophy should be adopted as a general guideline. Thus, in terms of public policy we have the final goal of a happy society in a collective sense, which of course included the individual. The guiding principle consists of three components, namely moderation, reasonableness and humility. Then the two preconditions which were the basis for sufficiency economy were knowledge and morality.

Then Deputy Prime Minister Paiboon mentioned three main areas in which public policy based on the Sufficiency Economy Principle should be formulated. The first one focused on what he called “integrated community development plans.” These were plans developed by the villagers themselves according to their local belief systems, and systems of goals and values. Information technology was actually included in one of the goals developed by one village that he visited. The technology functioned prominently in the developmental plans of the village and was inserted as one of the key indicators. The second area concerned human mapping or goodness mapping. This is an attempt to locate and map persons with good qualities in each locality. ‘Good people’ here obviously included those that were skillful in a variety of ways, so these people become invaluable resources for the villagers and communities.

Finally the third area mentioned by the Deputy Prime Minister was spiritual computing, that is, a mixture and integration between computing technology and spirituality. This is an idea first developed by Craig Smith. It is a way to develop and design information technology in such a way that promotes and relies upon insights gained by Buddhist meditators and practitioners. For example, information technology could be harnessed to help train the mind, which has been a goal of Buddhist practice for millennia. For the Deputy Prime Minister this was a way toward formulating a workable public policy on technology design and use that emphasizes, and as Craig Smith is saying, transform both the technology itself and the world at large into a more meaningful entity.

So the colloquium ended with these three recommendations by Deputy Prime Minister Paiboon. It was up to the members of the colloquium to think further on how to elaborate on these recommendations, and the members of the colloquia are looking forward to the second colloquium, which will take place in early February 2008 also at Chulalongkorn University.